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无分别与分别

2022-06-22 21:27:25


你可以放下对他们的定义,不去执着它就是一个杀人犯,同时,也并不代表你认同他的杀人作法就是对的。


所谓无分别是指心不被分别意识所扰,而非是对事好坏不分,助纣为虐。自欺欺人。

心无分别不等同于事无分别。

有没有对错并不是你认为有对错或无对错这么简单。它是要分成两个层次去理解的。在佛教中分世俗谛或胜议谛。在世俗谛上是有对错的,你不能说没有对错。这是荒谬的。只要到了胜义谛才可以说没有对错。因为到了胜义谛的境界,一切都放下了,包括对错是非这些观念也放下了。那是一个解脱的境界,但我们在世俗上生活,你不能够把石头当馒头,你也不能把一陀屎当饭吃,更不能是非不分,颠倒是非。许多人说没有对错,没有是非,这种见解是错误的,因为他们并没有分清这两个层次。在他们看来,要么有对错,要么就没有对错。他们真正悟透了吗?还是一知半解,断章取义,误人误己。

没有对错是指心无分别,不纠结于对错是非之观念。同时又是了了分明的,谁是对错,谁是人谁是鬼了了分明。心无分别不代表愚蠢到把石头🪨当馒头吃。总是强调无分别、无分别,喊口令式,好像很高大上,实际上就是导致一群傻子,变成了对错不分,模糊了界限而已。

在你还没有彻底解脱时,你不可以把开水倒在手上。因为那是真疼,除了你已经超越了,真正做到毫无分别,毫无痛苦。否则,你是不可以玩这种低级游戏的。

问:那么如果消除了执着,开水就不会把手烫伤了吗?怎样才能消除执着呢?

答:没有了执着手仍会被烫伤,但没有我,是感受不到痛苦的。

如果你真正达到这个境界,就是抓你去砍头,你肉心也不会流露出丝毫的痛苦。但那个内体的疼痛感还是会存在,但它丝毫不再影响你。

问:所以区别是一直存在的,但在这时候没有好坏的分辨了,对吗?这个区别,只是物事的差异性,没有评判在这里面。

答:区别与分别是不同的。水与火是有区别的,你不能说火等同于水,但如果你心里没有水与火不同的观念,也就是说心中无有分别。无有分别是指心理上不树立矛盾对立分裂等观念,但在物质上水与火的性质不同不要去否定。即使我放下了对水火的执着,但水火仍是不同的,并不是说我放下了水火的执着,水火就不存在了,水火还是存在的。只是水火的概念空了。

问:那么好人坏人也是存在区别的吗,就像水火属性不同一样?

答:好人坏人是定义出来的,但除了定义之外,他们所做的事带来的后果,不要去否认。比如杀人。你可以放下对他们的定义,不去执着它就是一个杀人犯,同时,也并不代表你认同他的杀人作法就是对的。如果放下定义,发生车祸不一定是坏事。但没有一个人希望发生在自己身上。一个解脱的人,完全可以做到把开水倒在手上烫自己,因为他没有执着。没有痛苦,但他也没有没有必要这样去做。如果他执意这样去做,把开水烫自己的手,说明他还有执着,有了执着,就会被烫伤。这个伤是心里的伤。当你骂我时,我非常清楚,你是骂不到我的,因为我里面的自我只是幻觉,是不存在的。所以,我不会生气。虽然我不会被你的话攻击至心理受伤,但我也没有必要去找几个人来骂我,试一下我的定力如何。你明白吗?这就是真正的修行。

不要把世俗谛与世义谛混淆,在世俗谛就有圣人、觉者。因为,别人解脱了,你没有。对于你而言,别人就是觉悟者。但在觉者本人身上,因为他已经放下了,所以,是否觉悟对他来说不是重要的事了。为什么要有对错?因为我们要有标准,有原则。你违反群规,我只能请你出去,你影响别人学习,我也会请你出去。这就是我的原则。为什么没有对错,因为我们最终是要解脱的。要解脱就必须要放下这些世俗的是非对错观念的束缚,不纠结这些,我们的心才会宁静,自由解脱。或者说,在事上有区别,在心上无分别。你影响了别人学习,我可能会请你出去,因为这个影响是存在的。但我请你出去,不代表我记恨于你,这就是心上无分别。