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五老峰上的关公像

2021-04-05 20:27:56


无论是道教尊崇,还是商人敬奉,抑或民间信仰的重要神祇,五老峰上的关公塑像,都有力地反映了关公崇拜跨越千年经久不衰的文化传承。


■杨孟冬

“虞乡西南五老峰,一峰一朵玉芙蓉。层城乱插樱桃树,绝顶斜参罗汉松。”王含光的这首七律,使多少人充满了对五老峰的向往。

据史籍记载,五老峰原名五老山,为“河洛文化”的发源地,故被称为“北方道教文化名山”。我们熟知的“八仙”,传说其中的张果老、吕洞宾都曾“往来于汾晋间,成道于五老山”。因其在道教的特殊地位,又有“天下第五十二福地”之誉。

五老峰,位于永济市虞乡镇西南部的中条山上,由玉柱峰、太乙峰、棋盘峰、东锦屏峰、西锦屏峰组成,其势犹如五位老人相拱而立。玉柱峰,海拔1809.3米,为五峰之冠,似擎天玉柱“孤标秀出”直侵云汉。

历史上,每逢七月初一,五老峰都会有为期半个月的“朝峰庙会”。庙会期间,河东各县都会在山中设立“茶坊”,以便本县朝山者“歇脚”。故而,由此形成“茶坊文化”,促进了五老峰“朝山赏景”的文化现象。据文献详载,这一传统文化现象自南北朝时期既已约定成俗。历唐宋,经元明,至清代依旧盛况空前。清末民初,天下扰攘,但仍然阻挡不住朝山者虔诚的脚步。1931年,南同蒲铁路贯通,陕西潼关道士马葆阳慕名来到五老峰。这位马道士徒步攀岩,将五老峰游遍,绘刻了一幅《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》。图中,明确标明五老峰胜景“大小三十六峰、十二仙洞、九个泉源”。除此之外,著名的建筑有:五老殿、吕祖行宫、石佛寺、五龙宫、观音行宫、灵官庙、铁楼山庙、棋盘山庙、三圣宫和山神庙、灵峰观五仙祠等,真是“庵观寺院吕,大小一共上下六十四处,神像不一样”。自然风光旖旎、人文景观别致、宗教色彩浓郁的五老峰的繁盛景象可见一斑。

可惜的是,日军侵华战火波及河东大地后,整个中条山成为“军事争夺焦点”,繁荣了千百年的五老峰“朝山”文化现象戛然而止。兵戎交锋,生灵涂炭,人间仙境五老峰亦躲避不了厄运的到来。森林植被惨遭焚烧,亭阁殿宇频频倾覆,一切绚烂的文化在枪林弹雨中走向毁灭。当然,作为有效拒敌的“军事屏障”,中条山无疑对于河东军民抗击日寇起到了巨大的作用。

新中国成立之后,沐浴着绚丽的曙光,中条山自然生态渐渐复苏。五老峰重新迎来了摩肩接踵的人群。在遵循“优化自然生态、保护风景名胜”的前提下,当地政府筹集资金先后修复了灵峰观五老殿、铁楼庙、仙人对弈雕像、天桥、南天门、玉柱峰玉皇阁等重要人文建筑。随着旅游业的迅猛发展,五老峰再次成为可与西岳华山、晋北五台山相媲美的著名风景名胜区。享誉八方的“朝峰庙会”,自上世纪九十年代初亦得到恢复。

如今,五老峰已是“国家级风景名胜区”“国家级森林公园”。关于其山势构造、奇石仙洞、四季美景、人文古建,这里不再予以赘述。我们重点要说的,是矗立在五老峰中的关公塑像。

驱车进入景区,至索道入口广场,映入眼帘的便是“关公观《春秋》坐像”。此处山麓,地势甚是平敞。站定仰头向南,群峰攒立之势让人称奇叫绝。关公像坐南朝北,塑于一宽大平台之上,甚为高大宏伟。迈步向前细观,关公像所在实为一处精美的雕塑群,由麒麟神兽、祥云栏杆、关公像、青龙偃月刀、龙碑、浮雕祥云飞龙影壁组成。

轻步拾级而上,迈九步台阶方可进入月台。九步台阶,有“九五之尊”之意,象征关公被尊为帝王的高贵身份。台阶中央,置“祥云青龙”浮雕一面,刻工精良,活灵活现。台阶两侧,分别塑有麒麟神兽1尊,高约1.2米,均为俯卧奋起状,双目圆睁,尖牙外露,张口似吼,四肢踏浪,雄健有力,威风凛凛。

月台之上正中处,关公塑像体态魁梧,通体涂金,高约4.8米,分外耀眼。关公身着戎装,外披龙袍,腰系玉带,左手扶膝,右手执书,直腰稳坐。其头裹虎头方巾,表情肃然,双眉微皱,一双丹凤眼直视《春秋》一书,像有所思,似有所谋,两耳硕大,鼻翼高耸,双唇紧闭,长髯过胸。因民间传说关公系青龙下凡,故其塑像坐于一块长2.6米、宽约1.5米的“青龙腾云”浮雕巨石之上。石色漆成古铜,雕刻尤为细腻,与主像粗犷特色形成鲜明对比。塑像右肩后,立有“青龙偃月刀”一柄,高6米余,与戏剧舞台上的关公大刀无异。整个塑像,衣饰雕刻讲究,衣纹疏密得当,右臂衣袖迎风之态,大有“静中有动”之势。

关公塑像前设石质条几一张,仿汉代形制。条几前月台中心处,置有一尊石刻长方形大鼎,香烟缭绕,其四足为狮面造型,正中处阳刻“保佑平安”字样,字下浮雕蝙蝠图案,字周阳刻祥瑞花纹,寓意吉祥如意。鼎口外沿,四面为“富贵不断头”花纹,镌刻工整,南北两翼各伸出一“龙首”,十分灵动。塑像之后,矗有四尊龙碑,分别书丹“义炳乾坤”“忠义仁勇”等纪事颂德之词,字体或篆或楷,工整有力,大气磅礴。龙碑之后及两侧,为大型浮雕“祥云飞龙影壁”。整个影壁高约3米,呈U形,砌筑甚工,浮雕着祥云、飞龙图案,一体古铜色,数条飞龙造型各异,盘旋于祥云之间,真有“游龙戢渊鳞,翔鹭振云翮”的气势。

整个塑像建筑群由14根栏杆围护,选材全为青石,东西两侧各7根与浮雕影壁相衔。护栏工艺精湛,栏杆柱头均为浮雕祥云纹饰。护板图案精美,诸如“桃园结义”“义释曹操”“单刀赴会”“水淹七军”等12幅关公故事图画可谓场景生动,让人肃然起敬。据向导介绍,此座关公神像塑于2008年。

古时的五老峰是否就有供朝山香客祭拜关公的场所呢?据当地老者讲,五老峰旧有祭拜关公的庙宇,不知建于何时,具体位置在北斗坪上,规模不算很大,可能毁于抗战时期。如此说法,既让人感到遗憾,又使人感到欣慰。遗憾的是,此庙久已不存。欣慰的是,打开复制的民国《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》,果真令人眼前一亮,“关帝庙”三个字赫然标注在北斗坪上。

为进一步考证五老峰与关公之间的关系,笔者不仅多次前往实地予以考察,并且与本土文化研究工作者进行了探讨交流。结论有两点:一是五老峰为“北方道教文化名山”,而道教以关公“英烈威显,在生忠勇,死后为神,忠贯日月,德全乾坤”,被尊封为“伏魔大帝”,即玉皇大帝的“护法天神”。如此道教圣地,岂能缺少这样一位重量级的神明!二是将关帝庙建在北斗坪上,则是道教遵循“星宿四象”的有力明证。道教将青龙、白虎、朱雀、玄武四种图腾,分东、西、南、北方向纳入神系。“四象”之中,唯独“玄武”跃居“大帝”显位。而关公在道教中的“伏魔大帝”封号,则与“玄武大帝”身份相匹配。《古经》四神之丹称:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。”民间传说,关公乃龙之化身,而玄武实为龙之形象。关公一生能文能武,即能柔能刚、能屈能伸。如此,五老峰古时建有关帝庙就理所当然了。更何况,五老峰还是关公家乡古蒲州地面上的名山呢!

无论古时,还是如今新建的“关公观《春秋》坐像”雕塑群,它都真实存在于五老峰上。无论是道教尊崇,还是商人敬奉,抑或民间信仰的重要神祇,五老峰上的关公塑像,都有力地反映了关公崇拜跨越千年经久不衰的文化传承。